ο πανεπιστήμια της Αμερικής Για σχεδόν πέντε αιώνες, έχουν διαμορφώσει την πολιτιστική, πολιτική, κοινωνική και επιστημονική πορεία της ηπείρου. Από τα πρώτα αποικιακά πανεπιστημιακά κέντρα, συνδεδεμένα με θρησκευτικά τάγματα και το Στέμμα, μέχρι τα σημερινά μαζικά ιδρύματα που διαπερνούν την παγκόσμια αγορά, η τριτοβάθμια εκπαίδευση υπήρξε μια πραγματική θερμόμετρο της ιστορίας της Λατινικής ΑμερικήςΗ κατανόηση του πώς γεννήθηκαν, πώς άλλαξαν και ποιος είναι ο ρόλος που διαδραματίζουν σήμερα είναι θεμελιώδης για την κατανόηση της ανάπτυξης της Λατινικής Αμερικής και της Καραϊβικής.
Με την πάροδο του χρόνου, αυτοί οι θεσμοί έχουν εξελιχθεί από το να είναι ελιτίστικα μοναστήρια όπου εκπαιδεύτηκαν οι αποικιακές ελίτ, αυτά τα ιδρύματα έχουν γίνει χώροι εκδημοκρατισμού, πολιτικής σύγκρουσης, επιστημονικής παραγωγής, αλλά και έντασης με νεοφιλελεύθερα έργα και ιδιωτικοποιήσεις. Με τη σειρά τους, πολλά αμερικανικά πανεπιστήμια συγκαταλέγονται πλέον μεταξύ των κορυφαίων διεθνείς κατατάξειςενώ συνυπάρχουν με σοβαρά προβλήματα ανισότητας, κατακερματισμού και εμπορευματοποίησης της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Η γέννηση των πανεπιστημίων στην Αμερική: από το μοναστήρι στο βασιλικό μοναστήρι
Η έναρξη της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης στη Λατινική Αμερική συνέβη λίγο μετά την άφιξη του Ο Χριστόφορος Κολόμβος το 1492Αν και υπήρχαν προηγμένα εκπαιδευτικά κέντρα στους αρχικούς πολιτισμούς—όπως ο Αζτέκικο Καλμέκαόπου εκπαιδεύτηκαν οι ελίτ του Μεξικού, το πανεπιστημιακό μοντέλο που εφαρμόστηκε ήταν αυτό που έφεραν οι κατακτητές, εμπνευσμένοι πάνω απ 'όλα από το Πανεπιστήμιο της Σαλαμάνκα και στην ισπανόφωνη παράδοση.
Το πρώτο ίδρυμα πανεπιστημιακού επιπέδου στην ήπειρο ήταν το Βασιλικό και Παπικό Πανεπιστήμιο του Αγίου Θωμά Ακινάτη, στο Σάντο Ντομίνγκο, στο νησί Ισπανιόλα (σημερινή Δομινικανή Δημοκρατία). Ανεγέρθηκε στις 28 Οκτώβριο 1538 στο μοναστήρι του Αγίου Δομίνικου, δημιουργήθηκε με τη βοήθεια του ταύρου Εν αποστολώ κουλμιναμίνηΧορηγήθηκε από τον Πάπα Παύλο Γ΄. Αυτό το πανεπιστήμιο, μοναστηριακού χαρακτήρα και διοικούμενο από το Τάγμα των Ιεροκηρύκων (Δομινικανών), σηματοδότησε την αρχή μιας μακράς λίστας κέντρων γενικών σπουδών στην ήπειρο.
Το 1551, ιδρύθηκαν δύο βασικά πανεπιστήμια, τα οποία εξακολουθούν να είναι ενεργά και αποτελούν τα σημερινά σημεία αναφοράς. Από τη μία πλευρά, το Βασιλικό και Παπικό Πανεπιστήμιο της Πόλης των Βασιλέων της ΛίμαΙδρύθηκε με βασιλικό διάταγμα της 12ης Μαΐου 1551, που εκδόθηκε στο Βαγιαδολίδ. Οι αίθουσες διδασκαλίας του εγκαινιάστηκαν επίσημα στις 2 Ιανουαρίου 1553, υπό τον έλεγχο των Δομινικανών. Το 1571, ο Αντιβασιλέας Φρανθίσκο ντε Τολέδο το διαχώρισε από το μοναστήρι και του έδωσε το όνομα San MarcosΣήμερα είναι η Εθνικό Πανεπιστήμιο του Αγίου Μάρκου, θεωρείται ο «Κοσμήτορας της Αμερικής».
Την ίδια χρονιά, το Βασιλικό και Παπικό Πανεπιστήμιο του ΜεξικούΙδρύθηκε με βασιλικό διάταγμα που εκδόθηκε στο Τόρο και υπογράφηκε από τον Κάρολο Α΄ και τον γιο του Φίλιππο Β΄. Τα μαθήματά του ξεκίνησαν στις 3 Ιουνίου 1553, εγκαινιασμένα με λατινική ομιλία του Φρανθίσκο Θερβάντες ντε Σαλαζάρ. Με την πάροδο του χρόνου, ο θεσμός αυτός εξελίχθηκε στον σημερινό. Πανεπιστήμιο του Μεξικού (UNAM), μία από τις πιο επιδραστικές πανεπιστημιουπόλεις στον ισπανόφωνο κόσμο.
Κατά την αποικιακή περίοδο, μεταξύ 1538 και 1812, ιδρύθηκαν οικισμοί γύρω από 32 πανεπιστήμια στα ισπανικά εδάφη της ΑμερικήςΗ Εκκλησία, τα θρησκευτικά τάγματα (Δομινικανοί, Ιησουίτες, Αυγουστινιανοί) και το Στέμμα έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη δημιουργία, τη χρηματοδότηση και τον έλεγχό τους, σχεδόν πάντα εγκαθιστώντας τους σε μοναστήρια, πανεπιστημιακά κολέγια ή σεμινάρια.
Κύρια αποικιακά πανεπιστήμια: ημερομηνίες, τάξεις και μετασχηματισμοί
Το αποικιακό πανεπιστημιακό τοπίο διαμορφώθηκε σταδιακά, συνδυάζοντας θεμέλια βασιλικής, παπικής, επισκοπικής και θρησκευτικής προέλευσης. Πολλά από αυτά τα πανεπιστήμια έχουν αλλάξει το όνομά τους, το καθεστώς τους και τον προσανατολισμό τους, αλλά παραμένουν ενεργά ως σύγχρονα ιδρύματα.
Μεταξύ των πρώτων και σημαντικότερων είναι τα ακόλουθα:
- Βασιλικό και Ποντιφικό Πανεπιστήμιο του Santiago de la Paz y Gorjón (Σάντο Ντομίνγκο, 1558). Ιδρύθηκε με περιουσιακά στοιχεία που κληροδότησε ο Ερνάντο ντε Γκορχόν και βασιλικό διάταγμα του Φιλίππου Β΄. Αργότερα, οι Ιησουίτες την αναβίωσαν μέσω διατάγματος του Φερδινάνδου ΣΤ΄ (1747) και βούλας του Βενέδικτου ΙΔ΄ (1748). Εξαφανίστηκε το 1767 με την αποβολή της Εταιρείας του Ιησού.
- Πανεπιστήμιο Δομινικανών Σπουδών της Παναγίας του Ροδαρίου (Santa Fe de Bogotá, Νέα Γρανάδα -τώρα Κολομβία-, 1580). Γρηγόριος XIII, από τον ταύρο Ρωμανός ΠοντίφεξΙδρύθηκε ως Πανεπιστήμιο Γενικών Σπουδών στο Δομινικανό μοναστήρι του Ελ Ροζάριο. Ο Φίλιππος Δ΄ επιβεβαίωσε την ύπαρξή του το 1630 με βασιλικό διάταγμα. Είναι ο προκάτοχος του Θωμιστικού πανεπιστημίου στην Κολομβία.
- Κολλέγιο Αγίου Θωμά Ακινάτη (Γκουανταλαχάρα, Νέα Γαλικία, 1586). Ξεκίνησε ως κολέγιο Ιησουιτών χάρη σε δωρεές του Κανόνα Σιμόν Ρουίθ Κονεχέρο. Απέκτησε έδρες καθηγητών στη Φιλοσοφία, τη Θεολογία και αργότερα στη Ρητορική. Από το 1699 έως το 1767, χορήγησε πανεπιστημιακά πτυχία, μέχρι την απέλαση των Ιησουιτών.
- Πανεπιστήμιο του Σαν Φουλχένσιο (Κίτο, 1586), που συνδέεται με το Τάγμα του Αγίου Αυγουστίνου. Ανεγέρθηκε με βούλα του Παύλου Ε΄, η οποία τέθηκε σε ισχύ από το 1603, στο κολέγιο των Αυγουστινιανών της πόλης.
- Παπικό Πανεπιστήμιο του Αγίου Θωμά Ακινάτη (Σαντιάγο, Χιλή, 1619). Μια παπική βούλα του Παύλου Ε΄ εξουσιοδοτούσε τους Δομινικανούς να απονέμουν πανεπιστημιακά πτυχία στα αμερικανικά κολέγιά τους, υπό την προϋπόθεση ότι αυτά βρίσκονταν σε απόσταση μεγαλύτερη των 200 μιλίων από τη Λίμα και την Πόλη του Μεξικού. Το Δομινικανικό κολέγιο στο Σαντιάγο έγινε πανεπιστήμιο το 1622 και απονέμονταν πτυχία μέχρι το 1747.
- Πανεπιστήμιο της Κόρδοβα (Κόρδοβα, 1621, Αργεντινή). Ιδρύθηκε σε συνδυασμό με την Εταιρεία του Ιησού και βασίστηκε σε παπική εντολή του Γρηγορίου ΙΕ΄. Ο Φίλιππος Δ΄ επικύρωσε την εξουσία των Ιησουιτών να χορηγούν πτυχία το 1622. Μετά την εκδίωξη του τάγματος το 1767, εκκοσμικεύτηκε και σήμερα είναι το Εθνικό Πανεπιστήμιο της Κόρδοβα, ένα βασικό κομμάτι της πανεπιστημιακής μεταρρύθμισης του 1918.
- Βασιλικό και Παπικό Πανεπιστήμιο του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου (Κίτο, 1622). Βασίστηκε στο επισκοπικό σεμινάριο του Σαν Λούις και στην άδεια του Φιλίππου Δ΄. Ξεκίνησε επίσημα τη διδασκαλία του το 1651 και το 1767 εντάχθηκε στο Πανεπιστήμιο Σάντο Τομάς ντε Ακίνο του Σαν Φρανσίσκο ντε Κίτο, το προκάτοχο του σημερινού. Universidad Central del Ecuador (1826).
- Παπικό Πανεπιστήμιο του Αγίου Φραγκίσκου Ξαβιέ (Σάντα Φε ντε Μπογκοτά, 1623). Ιδρύθηκε με εντολή του Γρηγορίου ΙΕ΄ το 1621, ήταν ένα πανεπιστήμιο των Ιησουιτών που επίσης έπαψε να λειτουργεί το 1767.
- Ποντιφικό Πανεπιστήμιο της Μέριδα (Μέριδα, Γιουκατάν, 1624). Προερχόμενο από ένα κολέγιο Ιησουιτών που είχε εγκριθεί από τον Φίλιππο Γ΄ (1611), έγινε πανεπιστήμιο χάρη στην εντολή του 1621. Έκλεισε το 1767.
- Βασιλικό και Παπικό Πανεπιστήμιο του Αγίου Φραγκίσκου Ξαβιέρου της Τσουκισάκα (Τσάρκας, τώρα Σούκρε, Βολιβία, 1624). Ιδρύθηκε από την Εταιρεία του Ιησού μετά την εντολή του 1621, εκκοσμικεύτηκε μετά το 1767 και παραμένει ενεργή μέχρι σήμερα ως Πανεπιστήμιο του Σαν Φρανσίσκο Ξαβιέ της Τσουκισάκα.
- Πανεπιστήμιο του Σαν Μιγκέλ (Σαντιάγο της Χιλής, περ. 1624), επίσης Ιησουίτ, το οποίο καταργήθηκε το 1738.
- Πανεπιστήμιο του Σαν Φρανσίσκο Χαβιέρ (Γουατεμάλα, 1640), ένας άλλος θεσμός της Εταιρείας του Ιησού, που καταργήθηκε με την αποπομπή του τάγματος.
- Πανεπιστήμιο του Σαν Μπερνάρντο (Κούσκο, 1648), επίσης Ιησουίτικο και έκλεισε το 1767.
Στην τελική φάση της αποικιακής περιόδου, ιδρύθηκαν πανεπιστήμια που συνδέονταν πιο άμεσα με τη βασιλική και επισκοπική εξουσία:
- Βασιλικό και Παπικό Πανεπιστήμιο του Σαν Κάρλος Μπορομέο (Γουατεμάλα, 1676), που δημιουργήθηκε με διάταγμα του Καρόλου Β'. Το 1687, ο Ιννοκέντιος ΙΑ' της απένειμε τον τίτλο του παπικού. Είναι η τρέχουσα Universidad de San Carlos de Guatemala, το παλαιότερο στην Κεντρική Αμερική.
- Βασιλικό και Ποντιφικό Πανεπιστήμιο του San Cristóbal de Huamanga (Huamanga, τώρα Ayacucho, Περού, 1677), που ιδρύθηκε από τον επίσκοπο Cristóbal de Zamora y Castilla και επιβεβαιώθηκε από τον Κάρολο Β΄ το 1680. Σήμερα είναι το Εθνικό Πανεπιστήμιο του San Cristóbal de Huamanga.
- Βασιλικό Πανεπιστήμιο του Αγίου Αντωνίου Ηγούμενος του Κούσκο (Κούσκο, 1692), αρχικά παπικό και αργότερα βασιλικό, που δημιουργήθηκε με εντολή του Ιννοκέντιου ΙΒ΄ και διάταγμα του Καρόλου Β΄. Ο κληρονόμος του είναι ο Εθνικό Πανεπιστήμιο του Σαν Αντόνιο Abad του Κούσκο.
- Βασιλικό και Παπικό Πανεπιστήμιο του Saint Rose της Λίμα (Καράκας, 1721). Προέρχεται από το Κολλέγιο-Σεμινάριο που ιδρύθηκε το 1673 από τον Επίσκοπο Αντόνιο Γκονζάλες ντε Ακούνια. Ο Φίλιππος Ε΄ του παραχώρησε την εξουσία να απονέμει πτυχία το 1721 και το 1722 ο Ιννοκέντιος ΙΓ΄ το μετέτρεψε σε παπικό πανεπιστήμιο. Από το 1827 και μετά, εξελίχθηκε στο Πανεπιστήμιο της Βενεζουέλας.
- Βασιλικό και Ποντιφικό Πανεπιστήμιο του San Jerónimo της Αβάνας (Κούβα, 1728). Ιδρύθηκε στο Δομινικανό μοναστήρι του Σαν Χουάν ντε Λετράν και είναι ο άμεσος προκάτοχος του σημερινού. Universidad de La Habana.
- Βασιλικό Πανεπιστήμιο του Σαν Φελίπε (Σαντιάγο της Χιλής, 1728), που ξεκίνησε με διάταγμα του Φιλίππου Ε΄. Ξεκίνησε τις διαλέξεις του το 1758 και έγινε το τρέχον Universidad de Chile, που ιδρύθηκε επίσημα το 1842 ως δημοκρατικό πανεπιστήμιο.
- Βασιλικό Πανεπιστήμιο της Γκουανταλαχάρα (Guadalajara, Nueva Galicia, 1791), που χρηματοδοτήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον μοναχό Antonio Alcalde και ένα βασιλικό διάταγμα από τον Charles IV. Εγκαινιάστηκε το 1792 και σήμερα είναι η Πανεπιστήμιο της Γκουανταλαχάρα.
- Βασιλικό Πανεπιστήμιο του San Buenaventura της Mérida de los Caballeros (Μέριδα, Βενεζουέλα, 1810), με έδρα το Βασιλικό Κολλέγιο του Σαν Μπουεναβεντούρα (1789). Έλαβε άδεια να χορηγεί πτυχία το 1806 και αναβαθμίστηκε σε πανεπιστημιακό καθεστώς από το Ανώτατο Συμβούλιο της Μέριδα. Είναι η προέλευση του σημερινού Universidad de Los Andes.
- Πανεπιστήμιο του San Ramón Nonato de León (Λεόν, Νικαράγουα, 1812), το τελευταίο πανεπιστήμιο υπό ισπανική κυριαρχία στην Αμερική, που ιδρύθηκε με διάταγμα των Κορτών του Κάντιθ από το Σεμινάριο Σαν Ραμόν Νονάτο. Ο διάδοχός του είναι το Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο της Νικαράγουας.
Αυτό το δίκτυο ιδρυμάτων δείχνει πώς το αποικιακό πανεπιστήμιο ήταν, σε μεγάλο βαθμό, ένα επέκταση του αυτοκρατορικού και εκκλησιαστικού μηχανισμού, με μια διδακτική ομάδα γιατρών που είχαν ένα ορισμένο βαθμό αυτοδιοίκησης, αλλά ήταν βαθιά εξαρτημένοι από τις πολιτικές και θρησκευτικές αρχές.
Ισπανικό μοντέλο και απουσία πανεπιστημίων στην αποικιακή Βραζιλία
Στα ισπανόφωνα εδάφη, η ιδέα της πανεπιστήμιο ως δημόσια υπηρεσίαΧρηματοδοτούνταν ή προστατεύονταν από το Στέμμα, αν και σε μεγάλο βαθμό ελέγχονταν από την Εκκλησία. Το κυρίαρχο μοντέλο ήταν αυτό της Σαλαμάνκα, με ισχυρή επιρροή από Θεολογία, Νομική, Τέχνες και Ιατρική, διδάσκονταν μέσω του συστήματος καθηγητικών εδρών, το οποίο έδινε σε έναν καθηγητή αποκλειστικότητα σε ένα γνωστικό αντικείμενο, ενισχύοντας έτσι τη συντηρητική αδράνεια και εμποδίζοντας την ενσωμάτωση της σύγχρονης επιστήμης.
Αντίθετα, η πορτογαλική μοναρχία επέλεξε μια συγκεντρωτική πολιτική: η τριτοβάθμια εκπαίδευση παρέμεινε Πανεπιστήμιο της Κοΐμπρα και η δημιουργία πανεπιστημίων στη Βραζιλία μπλοκαρίστηκε. Υπήρξαν αποτυχημένες προσπάθειες κατά την αποικιακή περίοδο, και προς τα τέλη του 19ου αιώνα υποστηρίχθηκε ακόμη και ότι η ίδρυση ενός πανεπιστημίου «δεν ανταποκρινόταν σε καμία πραγματική ανάγκη» της χώρας. Μόλις το 1930 ενοποιήθηκε το πρώτο μεγάλο βραζιλιάνικο πανεπιστήμιο με τη σύγχρονη έννοια, το Πανεπιστήμιο Σάο Πάολο (USP)ενσωμάτωση υφιστάμενων σχολών και διδακτικών ιδρυμάτων.
Αυτή η αντίθεση εξηγεί γιατί, ιστορικά, τα πανεπιστήμια της Λατινικής Αμερικής ακολουθούσαν ένα κυρίως [ασαφές] μοτίβο Ισπανικά και δημόσιαΕν τω μεταξύ, στη Βόρεια Αμερική, υπό αγγλική κυριαρχία, ιδιωτικά πανεπιστήμια εμφανίστηκαν από τον 17ο αιώνα και μετά.
Πανεπιστήμια του Παλαιού Καθεστώτος: έλεγχος, ελιτισμός και πρώιμες μεταρρυθμίσεις
Κατά τη διάρκεια του 16ου έως 18ου αιώνα, τα πανεπιστήμια στην επικράτεια της Ισπανίας και της Πορτογαλίας ήταν παγιδευμένα στον Ιβηρικό Παλαιό ΚαθεστώςΗ μαζική εξόρυξη μετάλλων και πόρων από την Αμερική απάλλαξε τις ελίτ από το βάρος της προώθησης οικονομικών και εκπαιδευτικών μεταρρυθμίσεων εκσυγχρονισμού. Όπως επισημαίνει μεγάλο μέρος της ιστοριογραφίας, το ισπανικό και πορτογαλικό ιστορικό μπλοκ επιβράδυνε τη μετάβαση στη νεωτερικότητα για τρεις αιώνες και το πανεπιστήμιο ήταν ένα από τα ιδρύματα που υπέφεραν περισσότερο.
Τα αποικιακά πανεπιστήμια ήταν, εκ κατασκευής, μοναδικά ιδρύματα που ζηλεύουν το μονοπώλιό τουςΤα πανεπιστημιακά μοναστήρια υπερασπίζονταν την πνευματική τους ηγεμονία και τον βασικό τους ρόλο ως εφαλτήριο για θέσεις στην αποικιακή διοίκηση. Αυτό συνέβαλε στο να εμποδιστεί η δημιουργία άλλων παρόμοιων ιδρυμάτων και να απομονωθούν τα πανεπιστήμια από τις αναδυόμενες κοινωνικές ανάγκες.
Παρ 'όλα αυτά, προσπάθειες εισαγωγής καινοτομιών είχαν ήδη καταγραφεί τον 17ο αιώνα. Universidad de San Carlos de Guatemala Και στο Μεξικό υπήρξαν προσπάθειες να συζητηθούν οι ιδέες του Ρενέ Ντεκάρτ, του Ισαάκ Νεύτωνα, του Γαλλικού Διαφωτισμού και επιστημονικών κλάδων όπως η ανατομία, η υδραυλική και τα μαθηματικά. Αυτές ήταν προσπάθειες σύγχρονη επιστήμη σε ένα έντονα σχολαστικό περιβάλλον, υπό την επίβλεψη της εκκλησιαστικής εξουσίας.
Ταυτόχρονα, εδραιώνονταν σαφή εμπόδια αποκλεισμού. Το 1696, για παράδειγμα, το Πανεπιστήμιο του Μεξικού απαγόρευσε την εγγραφή σε μη Ισπανούς, ενισχύοντας τον ελιτίστικο και φυλετικό χαρακτήρα αυτών των ιδρυμάτων. Η πλειοψηφία των ιθαγενών, των μιγκάδων και των Αφροαμερικανών απογόνων ουσιαστικά αποκλείστηκε από την πρόσβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση.
Τον 18ο αιώνα, τομείς όπως βοτανική, μεταλλεία, χειρουργική και μαθηματικάΚαι οι ιδέες του Διαφωτισμού και των κινημάτων ανεξαρτησίας διείσδυσαν άνισα. Στο Κεντρικό Πανεπιστήμιο της Βενεζουέλας, για παράδειγμα, το Στέμμα άσκησε εξαιρετική επαγρύπνηση για να αποτρέψει την εξάπλωση «ανατρεπτικών» ιδεών, και όμως η πανεπιστημιακή κοινότητα κατέληξε να καταγράφει πρακτικά υποστήριξης για τη διαδικασία χειραφέτησης. Αλλά, γενικά, τα αποικιακά πανεπιστήμια συμμετείχαν ελάχιστα στους αγώνες ανεξαρτησίας, και μάλιστα έδειξαν μια κάποια αδιαφορία απέναντί τους.
Το Ρεπουμπλικανικό Πανεπιστήμιο του 19ου αιώνα: Συνέχεια, Ελίτ και Επαγγελματοποίηση
Με την ανεξαρτησία, πολλοί απελευθερωτές είδαν το Η εκπαίδευση ως κινητήρια δύναμη κοινωνικής αλλαγήςΣτην πράξη, όμως, οι βαθιές μεταρρυθμίσεις του πανεπιστημίου έρχονταν αργά. Η αποικιακή κληρονομιά είχε πολύ μεγάλο βάρος: παπικά πανεπιστήμια, επισκοπικός έλεγχος, ισχυρή επιρροή του κλήρου στον διορισμό καθηγητών και προγράμματα που βασίζονταν στον σχολαστικισμό.
Διανοούμενοι όπως ο Τόμας Λάντερ στη Βενεζουέλα επέκριναν το γεγονός ότι τα πανεπιστήμια παρέμειναν «παπικά» και όχι «εθνικά», επισημαίνοντας ότι οι επίσκοποι επέβαλαν αγιογραφικό περιεχόμενο ακόμη και σε καθηγητές νομικής. Σε χώρες όπως η Κολομβία, το Περού και η ίδια η Βενεζουέλα, έγιναν προσπάθειες για μια πιο συμπεριληπτική εκπαίδευση. κοσμικό, ελεύθερο και εθνικά προσανατολισμένοΩστόσο, αυτές οι προτάσεις δεν έπιασαν τόπο στις πανεπιστημιακές δομές.
Παράλληλα, οι νέες δημοκρατίες επέλεξαν οικονομικά μοντέλα επικεντρωμένα στην εξαγωγή πρώτων υλών (γεωργικά προϊόντα, ορυκτά, νιτρικό κάλιο, γκουανό). Δεσμευμένα με αυτές τις οικονομίες-θύλακες, τα κράτη δεν έβλεπαν το πανεπιστήμιο ως εργαλείο για την προώθηση της βιομηχανίας ή της επιστημονικής γεωργίας, αλλά μάλλον ως μέσο για την ετήσια εκπαίδευση μερικών δεκάδες δικηγόροι, διοικητικοί υπάλληλοι και μηχανικοί απαραίτητο για τον κρατικό μηχανισμό και τις επιχειρήσεις των ελίτ.
Οι μικτές φυλές, οι ιθαγενείς και οι πληθυσμοί αφρικανικής καταγωγής συνέχισαν να υπόκεινται σε κοινωνικές σχέσεις ακραίας υποταγήςΧωρίς ένα στέρεο σχέδιο για καθολική εκπαίδευση και χωρίς μαζική πίεση για πρόσβαση στο πανεπιστήμιο, παρέμεινε προπύργιο των ανώτερων τάξεων. Στα μέσα του 19ου αιώνα στο Μεξικό, από τα περίπου οκτώ εκατομμύρια κατοίκους, μόνο δύο εκατομμύρια ήταν Ισπανοί ή μιγκάδες και μόνο μερικές δεκάδες φοιτούσαν στο πανεπιστήμιο.
Επιπλέον, τον 19ο αιώνα δεν υιοθετήθηκε το γερμανικό μοντέλο Χούμπολτ —με επίκεντρο την έρευνα— αλλά μάλλον ένα μοντέλο που ήταν πιο κοντά στο Ναπολεόντειο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιοαποτελούμενο από σχετικά ξεχωριστές επαγγελματικές σχολές. Το πανεπιστήμιο κατακερματίστηκε σε σχολές και ακαδημίες με τις δικές τους εταιρικές λογικές, χάνοντας την ιδέα του πανεπιστήμιο ως μια ολοκληρωμένη κοινότητα γνώσης. Η επιστήμη κατέφυγε σε εξειδικευμένα ινστιτούτα και παρέμεινε στο περιθώριο της επαγγελματικής κατάρτισης.
Σε αρκετές χώρες, το ίδιο το πανεπιστήμιο θεωρήθηκε περιττό. Στο Μεξικό, ο αυτοκράτορας Μαξιμιλιανός κατάργησε το πανεπιστήμιο το 1865 και ένα εθνικό πανεπιστημιακό ίδρυμα δεν θα ανακτηθεί μέχρι το 1910, με την ίδρυση του νέου Πανεπιστημίου του Μεξικού (του προδρόμου του σύγχρονου UNAM).
Το μεγάλο σημείο καμπής του 20ού αιώνα: πανεπιστημιακή μεταρρύθμιση, υπερπληθυσμός και συγκρούσεις
Ο 20ός αιώνας σηματοδοτεί μια καμπή στην ιστορία της Πανεπιστήμια της Λατινικής ΑμερικήςΑπό τις πρώτες δεκαετίες, ειδικά στον Νότιο Κώνο και την περιοχή των Άνδεων, και αργότερα στο Μεξικό και σε άλλες χώρες, τα πολιτικά και οικονομικά συστήματα υπέστησαν μετασχηματισμό, με την εκβιομηχάνιση, την αστικοποίηση και την εμφάνιση νέοι κοινωνικοί παράγοντες: μεσαίες τάξεις, εργάτες των πόλεων, κινητοποιημένοι αγρότες και ιθαγενείς οργανώσεις.
Σε αυτό το πλαίσιο, το πανεπιστήμιο γίνεται χώρος διαμάχης. Το 1918, στο Πανεπιστήμιο της Κόρδοβα (Αργεντινή)Μια φοιτητική εξέγερση αμφισβητεί θεμελιωδώς την παλιά πανεπιστημιακή τάξη, η οποία εξακολουθεί να έχει τις ρίζες της σε αποικιακές δομές. Το λεγόμενο Κίνημα Μεταρρύθμισης του Πανεπιστημίου Διακήρυξε την ανάγκη για ένα αυτόνομο, δημοκρατικό, κοσμικό πανεπιστήμιο αφοσιωμένο στην εθνική και λατινοαμερικανική πραγματικότητα.
Μεταξύ των αιτημάτων από την Κόρδοβα—τα οποία αργότερα εξαπλώθηκαν σε όλη την περιοχή—ήταν τα ακόλουθα: πανεπιστημιακή αυτονομία πολιτικά, ακαδημαϊκά, διοικητικά και οικονομικά ζητήματα· εκλογή αρχών από την ίδια την κοινότητα (καθηγητές, φοιτητές, απόφοιτοι)· δημόσιοι διαγωνισμοί για το διδακτικό προσωπικό και την περιοδικότητα των εδρών· δωρεάν διδασκαλία και μη υποχρεωτική φοίτηση· δωρεάν δίδακτρα· ακαδημαϊκή αναδιοργάνωση και εκσυγχρονισμός μεθόδων και περιεχομένου· πανεπιστημιακή προσέγγιση στην κοινότητα· και σαφής αντιιμπεριαλιστική και λατινοαμερικανική κλίση.
Πολλά από αυτά τα αιτήματα υλοποιήθηκαν μόνο εν μέρει. Το 1919, οι φοιτητές του Πανεπιστημίου του Αγίου Μάρκου στη Λίμα υιοθέτησαν το πρόγραμμα της Κόρδοβα. Στο Μεξικό, οι φοιτητικοί αγώνες οδήγησαν σε μερική αυτοδιοίκηση το 1929 και πλήρη αυτονομία το 1933 για το Εθνικό Πανεπιστήμιο. Στη Βραζιλία, η Εθνική Ένωση Φοιτητών άσκησε πιέσεις τη δεκαετία του 60 για εκπροσώπηση στη διακυβέρνηση των πανεπιστημίων και ένας νόμος περί αυτονομίας ψηφίστηκε το 1968.
Παράλληλα, τα κράτη άρχισαν να επενδύουν σε μοντέλα εθνική καπιταλιστική ανάπτυξηΑυτή η περίοδος χαρακτηρίστηκε από την εκβιομηχάνιση της υποκατάστασης των εισαγωγών, την ισχυρή κρατική παρέμβαση και την επέκταση της δημόσιας γραφειοκρατίας. Αυτό δημιούργησε μια αυξανόμενη ζήτηση για πτυχιούχους πανεπιστημίων. Τα στοιχεία εγγραφής καταδεικνύουν αυτή την επέκταση: από περίπου 279.000 φοιτητές το 1950 (μόλις το 2% των νέων σε ηλικία πανεπιστημίου) σε περίπου 860.000 το 1965, με ιδιαίτερα αξιοσημείωτες κορυφώσεις στην Αργεντινή, το Μεξικό, τη Βραζιλία και τη Χιλή.
Προς τα τέλη του 20ού αιώνα, η πρόσβαση είχε επεκταθεί ακόμη περισσότερο, φτάνοντας σε εκατομμύρια μαθητές και με μέσο επίπεδο κάλυψης γύρω από το 30% στη Λατινική ΑμερικήΕνώ εξακολουθεί να βρίσκεται πολύ πίσω από την Ευρώπη ή τη Βόρεια Αμερική, βρίσκεται πολύ μπροστά από την Ασία και την Αφρική. Το πανεπιστήμιο έχει πάψει να είναι κλειστό καταφύγιο και έχει μετατραπεί σε ένα τεράστιο ίδρυμα, πιεσμένο από την επέκταση και τους περιορισμούς της δημόσιας χρηματοδότησης.
Ιδιωτικοποίηση και εμπορευματοποίηση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης
Από τη δεκαετία του 80 και μετά, οι κρίση εξωτερικού χρέους Αυτό αποτέλεσε ένα πραγματικό σοκ για τα πανεπιστημιακά συστήματα της Λατινικής Αμερικής. Οι περικοπές στη δημόσια χρηματοδότηση, η στασιμότητα των εγγραφών σε κρατικά ιδρύματα και η πίεση από διεθνείς οργανισμούς άνοιξαν την πόρτα σε μια μεγάλη αναταραχή. επέκταση του ιδιωτικού τομέα.
Σε χώρες όπως η Βραζιλία, ο Ισημερινός και το Μεξικό, η δημόσια εκπαίδευση αντιμετώπισε δημοσιονομικούς περιορισμούς, ενώ τα ιδιωτικά πανεπιστήμια και ιδρύματα άνθισαν, συχνά λειτουργώντας με κερδοσκοπικό σκοπό. Τη δεκαετία του 70, ο ιδιωτικός τομέας αντιπροσώπευε περίπου το 30% των περιφερειακών εγγραφών. Μέχρι το 2000, είχε ξεπεράσει το μερίδιο των δημόσιων πανεπιστημίων. Στη Βολιβία, για παράδειγμα, 33 από τα 47 πανεπιστήμια ήταν ιδιωτικά.
Η Χιλή βίωσε μια ιδιαίτερα επιθετική διαδικασία εκπαιδευτικός νεοφιλελευθερισμός Κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας της δεκαετίας του 80, ο πολλαπλασιασμός των ιδιωτικών ιδρυμάτων δημιούργησε μια εξαιρετικά μεροληπτική προσφορά προς πτυχία που προσέφεραν γρήγορη απασχόληση - Διοίκηση, Επικοινωνία, Ψυχολογία - με πολύ διαφοροποιημένα δίδακτρα και βάναυση κατάτμηση της πρόσβασης τόσο στην εκπαίδευση όσο και στην αγορά εργασίας. Παρόμοιες στρεβλώσεις παρατηρήθηκαν στη Βραζιλία, το Μεξικό και άλλες χώρες.
Το αποτέλεσμα ήταν ποσοτική ανάπτυξη στην τριτοβάθμια εκπαίδευση χωρίς αντίστοιχη βελτίωση στην ποιότητα ή την ισότητα. Η υπόσχεση του πανεπιστημίου ως μηχανισμού κοινωνικής κινητικότητας αποδυναμώθηκε σε πολλές περιπτώσεις από ένα σενάριο φοιτητικό χρέος, πτυχία χαμηλής ποιότητας και κορεσμένες αγορές εργασίας.
Στο επιστημονικό μέτωπο, ορισμένες χώρες όπως η Αργεντινή, το Μεξικό, η Βενεζουέλα ή η Βραζιλία Επένδυσαν σημαντικά σε ερευνητικές υποδομέςΤα εργαστήρια και τα μεταπτυχιακά προγράμματα, ειδικά από τη δεκαετία του 60 και μετά, σημείωσαν μια άνοδο στην έρευνα. Η Βραζιλία, για παράδειγμα, διέθεσε περισσότερους απόλυτους πόρους στην επιστήμη και την τεχνολογία το 1984 από οποιαδήποτε άλλη χώρα στην περιοχή. Ωστόσο, συνολικά, η Λατινική Αμερική παρέμεινε πολύ πίσω από τη Βόρεια Αμερική στον αριθμό των ερευνητών ανά εκατομμύριο κατοίκων και στο ποσοστό του ΑΕΠ που αφιερώνεται στην Έρευνα και Ανάπτυξη.
Αξιολόγηση, κατατάξεις και επιχειρηματική λογική στο πανεπιστήμιο
Τη δεκαετία του 90, η νεοφιλελεύθερη ατζέντα εισήγαγε δυναμικά τον λόγο του ποιότητα, αποτελεσματικότητα και ανταγωνιστικότητα στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Οι μηχανισμοί εξωτερικής αξιολόγησης έγιναν ευρέως διαδεδομένοι, συμπεριλαμβανομένων τυποποιημένων τεστ εισόδου και εξόδου, κατατάξεων ιδρυμάτων και προγραμμάτων, και φορέων - δημόσιων ή ιδιωτικών - που ήταν υπεύθυνοι για τη μέτρηση και την ταξινόμηση φοιτητών, πανεπιστημίων και πτυχίων.
Αυτά τα εργαλεία, που θεωρητικά στοχεύουν στη βελτίωση της ποιότητας, έχουν επίσης χρησιμεύσει ως όργανα ελέγχου και ομογενοποίησηςΤα πανεπιστήμια αναγκάζονται να προσαρμόζουν τα προγράμματα σπουδών, τα ερευνητικά προγράμματα και τις δομές διδασκαλίας τους σε εξωτερικά κριτήρια, τα οποία συχνά απέχουν πολύ από τις τοπικές ή εθνικές ανάγκες. Η κούρσα για θέσεις σε εθνικές και διεθνείς κατατάξεις επηρεάζει την κατανομή των πόρων, το κύρος και τις ευκαιρίες απασχόλησης για τους αποφοίτους.
Μαζική αξιολόγηση μέσω τεστ πολλαπλής επιλογής Για την πρόσβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, έχει επίσης γίνει ένα φίλτρο που τείνει να τιμωρεί όσους προέρχονται από περιβάλλοντα με λιγότερο πολιτιστικό κεφάλαιο, χαμηλότερα εισοδήματα ή που ανήκουν σε εθνοτικές μειονότητες. Παραδείγματα όπως η «ενιαία εξέταση» για τη μητροπολιτική περιοχή της Πόλης του Μεξικού, η οποία αποφασίζει ετησίως για το μέλλον εκατοντάδων χιλιάδων νέων, καταδεικνύουν πώς η αξιολόγηση μπορεί να λειτουργήσει ως εξελιγμένο φράγμα αποκλεισμού.
Σε αυτό το πλαίσιο, το πανεπιστήμιο αρχίζει να αντιμετωπίζεται ανοιχτά ως εταιρεία παροχής υπηρεσιώνΟι ρόλοι των ακαδημαϊκών επαναπροσδιορίζονται όσον αφορά την παραγωγικότητα, την ατομική ανταγωνιστικότητα και την εξασφάλιση εξωτερικής χρηματοδότησης. Οι φοιτητές θεωρούνται πλέον ως «πελάτες» ή «χρήστες» που αγοράζουν μια εκπαιδευτική υπηρεσία, συνήθως μέσω αυξανόμενων τελών και χρεώσεων.
Παράλληλα με αυτό, η επανάσταση του Τεχνολογία της πληροφορίας και της επικοινωνίας Έχει διευκολύνει την εμφάνιση εικονικών πανεπιστημίων, διαδικτυακών προγραμμάτων και διεθνών κοινοπραξιών που προσφέρουν διασυνοριακά πτυχία, συχνά προσανατολισμένα περισσότερο στις επιχειρήσεις παρά στην ακαδημαϊκή αυστηρότητα.
Τα παλαιότερα πανεπιστήμια στη Λατινική Αμερική που εξακολουθούν να είναι ενεργά
Εν μέσω αυτής της σύνθετης ιστορικής εξέλιξης, ορισμένα πανεπιστήμια της Λατινικής Αμερικής ξεχωρίζουν τόσο για την μακροζωία καθώς και για την προσαρμοστικότητά τους. Μια ανάλυση από την πλατφόρμα Erudera των παλαιότερων πανεπιστημίων που εξακολουθούν να λειτουργούν σε κάθε χώρα δείχνει ότι, στη Λατινική Αμερική, πολλά ιδρύματα του 16ου και 17ου αιώνα εξακολουθούν να λειτουργούν και, σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι από τα καλύτερα στον κόσμο.
Αυτά είναι μερικά από τα παλαιότερα και πιο εμβληματικά:
- Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Σάντο Ντομίνγκο (1538)Η Δομινικανή Δημοκρατία, κληρονόμος του Βασιλικού και Παπικού Πανεπιστημίου του Αγίου Θωμά του Ακινάτη, θεωρείται το παλαιότερο πανεπιστήμιο στην Αμερική. Έχει αποτελέσει σημείο αναφοράς στην εκπαίδευση επαγγελματιών στην Καραϊβική και διατηρεί ισχυρή δέσμευση στη δημόσια εκπαίδευση.
- Εθνικό Πανεπιστήμιο του Σαν Μάρκος (1551)Περού. Γνωστό ως «το παλαιότερο πανεπιστήμιο στην Αμερική», ιδρύθηκε με διάταγμα του Καρόλου Ε΄. Υπήρξε λίκνο μεγάλων Περουβιανών διανοουμένων, επιστημόνων και πολιτικών ηγετών. Ξεχωρίζει για την έρευνά του και τον ρόλο του στην πολιτιστική ζωή του Περού.
- Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Μεξικού (1551)Μεξικό. Ιδρυμένο ως Βασιλικό και Παπικό Πανεπιστήμιο του Μεξικού, το UNAM είναι σήμερα ένα από τα μεγαλύτερα και πιο αναγνωρισμένα πανεπιστημιακά συγκροτήματα στον ισπανόφωνο κόσμο. Η πανεπιστημιούπολη του έχει ανακηρυχθεί Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς από την UNESCO και το ίδρυμα διαπρέπει στην έρευνα, την τέχνη και τον πολιτισμό.
- Πανεπιστήμιο του Santo Tomás (1580)Κολομβία. Το πρώτο πανεπιστήμιο που ιδρύθηκε σε κολομβιανό έδαφος, δημιουργήθηκε από τους Δομινικανούς στην Μπογκοτά. Διατήρησε μια ισχυρή ανθρωπιστική και βασισμένη σε αξίες προσέγγιση, με παρουσία σε διάφορες πόλεις σε όλη τη χώρα.
- Εθνικό Πανεπιστήμιο της Κόρδοβα (1613)Το Πανεπιστήμιο του Μπουένος Άιρες, Αργεντινή. Ιδρύθηκε από τους Ιησουίτες, είναι το παλαιότερο πανεπιστήμιο της χώρας και έπαιξε ηγετικό ρόλο στην Πανεπιστημιακή Μεταρρύθμιση του 1918, η οποία άλλαξε την ιστορία των πανεπιστημίων στην περιοχή. Παραμένει ένα από τα κορυφαία ακαδημαϊκά και πολιτικά κέντρα της Νότιας Αμερικής.
- Πανεπιστήμιο του Σαν Φρανσίσκο Ξαβιέ της Τσουκισάκα (1624)Βολιβία. Βρίσκεται στο Σούκρε, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της βολιβιανής ελίτ και συμμετείχε πνευματικά στα κινήματα ανεξαρτησίας.
- Πανεπιστήμιο του Σαν Κάρλος της Γουατεμάλας (1676)Ως το παλαιότερο πανεπιστήμιο στην Κεντρική Αμερική, έχει διαδραματίσει κεντρικό ρόλο στην εκπαιδευτική, πολιτιστική και πολιτική ζωή της Γουατεμάλας, με ισχυρή παράδοση δημόσιας υπηρεσίας και πανεπιστημιακής επέκτασης.
- Κεντρικό Πανεπιστήμιο της Βενεζουέλας (1721)Βενεζουέλα. Με έδρα το Καράκας και με μια κύρια πανεπιστημιούπολη που έχει ανακηρυχθεί Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς, έχει αποτελέσει επίκεντρο πολιτικής συζήτησης, καλλιτεχνικής δημιουργίας και επιστημονικής παραγωγής στη χώρα.
- Πανεπιστήμιο της Αβάνας (1728)Κούβα. Το παλαιότερο της χώρας, ιστορικά συνδεδεμένο με τις διαδικασίες μεταρρύθμισης, επανάστασης και κοινωνικού μετασχηματισμού που έχουν σημαδέψει το νησί. Η παράδοση κριτικής σκέψης του το κατατάσσει ανάμεσα στους πιο σημαντικούς θεσμούς στην Καραϊβική.
- Πανεπιστήμιο της Χιλής (1842)Χιλή. Αν και ήρθε μετά τα αποικιακά πανεπιστήμια, εδραιώθηκε ως το κύριο χιλιανό δημοκρατικό πανεπιστήμιο και έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην εκπαίδευση διανοουμένων, καλλιτεχνών και ηγετών, καθώς και στην εθνική επιστημονική ανάπτυξη.
Αυτά τα ιδρύματα όχι μόνο συμβολίζουν την ιστορική συνέχεια της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Λατινική Αμερική, αλλά καταδεικνύουν επίσης την ικανότητα των πανεπιστημίων να αναμορφώνονται, να επιβιώνουν από αλλαγές καθεστώτος και να προσαρμόζονται στις νέες κοινωνικές και οικονομικές απαιτήσεις.
Προς ένα νέο στάδιο: αντίσταση, εναλλακτικές λύσεις και προκλήσεις
Σε απάντηση στη νεοφιλελεύθερη επίθεση και εμπορευματοποίηση, τις τελευταίες δεκαετίες έχουν δει την εμφάνιση σημαντικές αντιστάσεις εντός και εκτός πανεπιστημίων της Λατινικής Αμερικής. Ένα εμβληματικό παράδειγμα ήταν η παρατεταμένη φοιτητική απεργία στο UNAM το 1999, ενάντια στην αύξηση των διδάκτρων και για την υπεράσπιση της δωρεάν εκπαίδευσης και της αυτονομίας.
Παράλληλα, έχουν αναπτυχθεί εμπειρίες σε εναλλακτική τριτοβάθμια εκπαίδευση, που συνδέονται με κοινωνικά κινήματα και αυτόχθονες πληθυσμούς. Τα σχολεία του Κινήματος Ακτήμονων Αγροτικών Εργατών (MST) στη Βραζιλία, τα αυτόνομα σχολεία των Ζαπατίστας στην Τσιάπας (Μεξικό), ορισμένα πανεπιστήμια ιθαγενών στη Βολιβία και το Μεξικό ή πρωτοβουλίες αστικών-αγροτικών κοινοτήτων, δοκιμάζουν μοντέλα στα οποία το περιεχόμενο και η οργάνωση ανταποκρίνονται πρώτα στο τοπικές και περιφερειακές ανάγκες και όχι τόσο στις απαιτήσεις της παγκόσμιας αγοράς.
Αυτές οι προτάσεις ενσωματώνουν συμμετοχικές παιδαγωγικές μεθόδους, κριτική χρήση των σύγχρονων τεχνολογιών και έντονη αλληλεπίδραση με τις κοινότητες. Με αυτόν τον τρόπο, ανοίγουν το δρόμο για ένα πανεπιστήμιο που συνδυάζει τα ακαδημαϊκή αριστεία με κοινωνική ένταξη, πολιτιστική ποικιλομορφία και δέσμευση σε έργα ανεξάρτητης ανάπτυξης.
Παράλληλα, οι οργανώσεις και τα δίκτυα πρυτάνεων πανεπιστημίων της Λατινικής Αμερικής επιδιώκουν να συντονίσουν τις απαντήσεις σε ζητήματα όπως η ρύθμιση της διασυνοριακής αγοράς εκπαιδευτικών υπηρεσιών, τα όρια της αμιγώς εμπορικής διαδικτυακής εκπαίδευσης και η υπεράσπιση του δημόσιου χαρακτήρα του πανεπιστημίου. Οι συζητήσεις περιστρέφονται γύρω από το πώς να διασφαλιστούν επαρκείς πόροι, να διασφαλιστούν αυστηρά ακαδημαϊκά πρότυπα και, ταυτόχρονα, να διατηρηθεί το πανεπιστήμιο ως ζωτικό ίδρυμα. χώρος για την παραγωγή κριτικής γνώσης και όχι μόνο ως πάροχος πιστοποιήσεων για την αγορά εργασίας.
Μετά από σχεδόν πεντακόσια χρόνια ιστορίας, τα πανεπιστήμια της Αμερικής βρίσκονται σε ένα σημείο όπου αποικιακή και δημοκρατική ιστορική κληρονομιάΤα επιτεύγματα του 20ού αιώνα (αυτονομία, μαζικοποίηση, δημόσιος προσανατολισμός) και οι πιέσεις του 21ου αιώνα (νεοφιλελευθερισμός, ιδιωτικοποιήσεις, παγκοσμιοποίηση και κοινωνία της γνώσης) θα καθορίσουν εάν θα παραμείνουν ένας πραγματικός πυλώνας για τη δίκαιη και δημοκρατική ανάπτυξη της Λατινικής Αμερικής και της Καραϊβικής. Η ικανότητά τους να αρθρώσουν αυτά τα διανύσματα - ανακτώντας τα καλύτερα της κριτικής τους παράδοσης και συνδυάζοντάς τα με νέες μορφές ένταξης, πλουραλισμού και εμπλοκής με τις κοινότητες - θα είναι κρίσιμης σημασίας.
